《鸢》文学杂志总第191期：张光国诗散文《车罗顶上有诗心》

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《鸢》文学杂志总第191期：张光国诗散文《车罗顶上有诗心》


车罗顶上有诗心

〇张光国

　　我此刻便站在这车罗顶上。
　　时值深秋，四下里，万籁俱寂，静得只听得见风穿过枯黄的茅草与漂黄的洋槐林时，那一声悠长而又苍凉的叹息。这风，自太古吹来，掠过黄帝的黄罗锦帐，拂过无数代农人樵夫被汗水浸透的额发，如今，又扑在我的面颊上，带着泥土与衰草的、微凉而干爽的气息，像一位沉默的历史老人在我耳边无声地呼吸。极目远眺，层峦叠嶂，如凝固的巨浪，一波一波涌向天际。近处的山体裸露着赭红色的岩肌，那是大地的本色，粗粝而坦荡；远处，秋色已染透了丛林，橡子树燃起一簇簇深红褐色的火焰，楸树摇动着满树金黄，间或有一两株倔强的青杠，仍坚守着夏日的深碧，这斑斓的色彩，仿佛是青帝打翻的调色盘，恣意地泼洒在齐鲁大地的这幅巨大画轴上。
　　脚下，是我家曾经的那片田地。田垄的形迹早已漫漶，被顽强的野草与低矮的灌木重新占据了去，只在几处断断续续的、微隆的土埂上，还能依稀辨认出往昔的轮廓，像老人手背上模糊了的青筋，诉说着过往的劳碌。我蹲下身，像童年时辨认野菜那样，仔细地审视着这片土地。我伸出微微颤抖的手，抓起一把赭红色的土，它在指缝间是那样粗砺，又带着秋阳曝晒后一种奇异的温暖。我紧紧攥着，仿佛能从中攥出父亲咸涩的汗滴，攥出那些被埋没的、关于春种秋收的简单希望。就是这方土，曾吸吮过我父亲无穷无尽的汗水，承载过他沉甸甸的、关于温饱的最朴素的梦。而今，它静静地躺在我的手心，仿佛一个沉睡的、古老的信物，连接着我和这片山峦不可分割的血脉。一股混合着酸楚与温暖的潮水，蓦地涌上我的鼻尖。
　　我的目光，不由自主地投向北方，投向那片生我养我的村庄。它像一方微缩的棋盘，疏疏落落地嵌在山坳的褶皱里，红色的屋瓦连成一片晚霞，几缕若有若无的炊烟，正试图与天际的薄云融为一体。那条出村的小路，细得像一根快要被风吹断的线，在黄绿相间的田野间蜿蜒着，挣扎着，最终消失在远方的地平线下。就是这条路啊，年少时的我，曾怀着怎样一颗焦灼的、几乎是决绝的心，一次又一次地走过。那时的我，像一只被囚禁的雏鸟，扑棱着未丰的羽翼，拼命撞击着这名为“故乡”的牢笼。总觉得这连绵的群山是一道巨大的、无法逾越的禁锢，是阻碍我眺望世界的屏障。它那沉默的、亘古不变的姿态，在我青春期里，成为一种令人窒息的象征。我恨不得脚下生风，一步便跨出这山的围城，走到那目力所不及的、想象中灯火辉煌的所在去。那时的山，在我的“诗眼”里，是阻隔，是沉默，是亟待逃离的沉重背景。它没有王维笔下“空山新雨后，天气晚来秋”的禅意，也没有李白笔下“相看两不厌，只有敬亭山”的深情。它只是山，是具体而微的、关乎劳作的疲惫与生存的窘迫。我背诵着那些古人的诗句，只觉得他们的山水是审美的、哲学的，是超然的；而我的山，却永远是现实的、黏着的，是生活本身那粗粝的质地，是磨破肩头的柴捆，是锄头碰撞石块迸出的火星。
　　如今，时移世易。我果真走到了山外，走过了许多曾经向往的繁华与热闹，看过了霓虹闪烁的不夜城，听过了港口轮船的沉闷汽笛。可奇怪的是，走得越远，车罗顶的群山，在记忆里反而越发清晰、越发巍峨起来。它们不再是我急于挣脱的桎梏，反倒成了一座可以随时回归的、安稳的城垒，一处精神上的“避风塘”。每一次归来，都像是一场满怀激情的奔赴，一次对生命源头的朝圣。这心境，竟有几分像了晚年漂泊西南的杜甫，他在《望岳》中歌咏那雄奇的泰山，何尝不暗含着对故国河山的深沉眷恋与自身漂泊无依的慨叹？那“岱宗夫如何？齐鲁青未了”的开篇，是隔着时空的眺望，是灵魂对精神故土的归依。造化钟神，阴阳割昏晓，这壮丽的景象背后，是一个诗人对安稳与归属的无声呼唤。我的车罗顶，自然比不得岱宗的尊崇，但于我，它便是那“青未了”的全部意义，是我个人情感版图上最巍峨的高峰。
　　我直起身，在顶上来回地踱步。脚下的碎石，被我踢得簌簌滚动，声音在这空阔的山顶上，传得老远，又迅速被更大的寂静所吞没。这寂静是有重量的，压在我的耳膜上，也压在我的心坎上。我想起了那个古老的传说。数千年前，那位华夏的共主，人文初祖黄帝，东巡至此，就在这东边的打鼓山上，设坛祭拜天地。那时，该是怎样一番景象？想必是旌旗蔽日，鼓乐喧天，黄色的罗锦帐幔在风中猎猎作响，与这山间蒸腾的云气辉映成一片辉煌。那时的山，在先民的眼中，是通天的阶梯，是神灵的居所，是承载着天命与王权的神圣象征。它不再是纯粹的自然物，而是一个巨大的文化意象，从蒙昧的史前，一步踏入了文明的殿堂。我的先祖们，或许就曾匍匐在远处的山脚下，以无比敬畏的目光，仰望着那场神圣的仪式。一股莫名的庄严感，顺着我的脊梁骨缓缓爬升，让我几乎要屏住呼吸。
　　《山海经》里那些光怪陆离的群山，哪一座不居住着奇形怪状的神祇？哪一座不关联着影响国运的吉凶征兆？山，从一开始，就与一个民族的想象、信仰与世界观紧密地缠绕在一起。从《诗经》里“陟彼崔嵬，我马虺隤”的行役之苦，那是对山险阻的抱怨；到《楚辞》中“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”的高洁之志，那是对山崇高的比附。山的形象，在诗的国度里，不断地被赋予、被重塑、被深化。它时而可亲，时而可畏，时而可游，时而可居，如同一面巨大的镜子，映照着一代代中国人复杂多变的心境。
　　思绪如这山顶的风，没有定向地吹着。我想到那位“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明。他的“诗眼”，为中国的山，或者说为中国文人的精神世界，开辟出了一片崭新的境界。“采菊东篱下，悠然见南山”，这“悠然”二字，是何等的妙谛！它不是刻意地寻求，不是苦闷地寄托，而是心与物在刹那间不期而遇的契合，是灵魂挣脱樊笼后与自然的本然交融。那南山，不再是孔夫子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”那种充满道德进取与政 治抱负的象征，也不再是汉武帝封禅泰山以求长生不老的功利场所，它就是一种自然的存在，安静地在那里，与采菊人淡然的心境融为一体。山，由此成为了内在人格的外化，成为了安顿疲惫灵魂的家园。我环顾我的车罗顶，它可曾有过这般“悠然”的待遇？在我的记忆里，它更多地是与“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的具体辛劳联系在一起。但此刻，当我抛却了生存的压力，以纯粹的目光重新审视它时，那“悠然”之感，竟也丝丝缕缕地从心底滋生出来。
　　这或许是中国文化史上一次极其重要的转折。诗人之眼与山之眼的对视中，少了许多外在的沉重负累，多了几分内在的、轻盈的喜悦与安宁。李白的“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，不正是对陶渊明这种精神的隔代回响么？那笑而不答的“闲心”，便是与山灵之间无需言说的默契，是一种超越了语言的生命体验。而王维，更是将这种默契推向了空灵的极致。“行到水穷处，坐看云起时”，他的山，是禅意的山，是“空山不见人，但闻人语响”的幽寂之境。在他的笔下，山水的线条、色彩、声响，都化作了佛理的显现，流动着一种物我两忘的圆融与静穆。我的车罗顶，此刻也静默着，它是否有王维辋川那样的禅机？我凝神细听，只听见风声过耳，松涛微微，那是天籁，是自然的原本呼吸，无需赋予任何深奥的义理，其本身便已是圆满。
　　然而，我的车罗顶，终究不是陶潜的南山，也不是王维的辋川。它没有那般超逸，它更接近柳宗元笔下永州的山石那般，带着一种清冷峭拔的骨格。柳宗元在《始得西山宴游记》中写道：“然后知是山之特立，不与培塿为类。”这“特立”，是何等孤高的气节！他被贬谪在蛮荒之地，满腔的忧愤与孤寂，在与西山的对视中，找到了共鸣。山，成了他卓尔不群的人格的写照。我的车罗顶，虽无永州西山那般奇崛，但它兀立在昌乐平原上的这种独立姿态，又何尝不蕴藏着一种不与世俗同流的、倔强的风骨？它见证过荣耀，也承载过苦难，它沉默地接纳了一切，却从不改变自己的形状。这，或许就是它给予我的、最深刻的人生启示。
　　我走到山顶的东缘，那里有一片巨大的、光滑的岩石，像一头蛰伏的巨兽的背脊，却被老百姓起了一个特别卡通的名子——溜溜鹅。我坐了下来，像一块石头般，将自己也安放在这亘古的沉寂里，试图让自己的心跳与这大地的脉动合拍。夕阳，正缓缓地向着西边的群山坠落下去。那光线，不再是刺目的白，而是变得无比的醇厚与温柔，像一坛陈年的老酒，泼洒在层层叠叠的山峦之上。近处的山，是浓郁的青黛色，纹理分明，宛如巨斧劈凿；远一些的，变成了朦胧的紫霭，像梦一样漂浮着；更远的，就只剩下一痕淡淡的、如烟似梦的剪影了，仿佛随时会融化在暮色里。这景象，壮阔得令人心醉，也苍茫得令人心碎。一种无限的渺小感与一种奇特的永恒感，同时攫住了我。个体生命在这亘古的山川面前，不过是倏忽一瞬，但此刻，我的精神却仿佛能与这永恒对话。
　　忽然间，一句古诗毫无征兆地撞入心头，是晏殊的《浣溪沙》：“满目山河空念远，落花风雨更伤春。”是啊，这满目的山河，亘古如斯，它见证了多少人间的悲欢离合，又承载了多少“空念远”的怅惘？年少时，我念的是山外的远，那是对未知世界的渴望与憧憬；如今，我念的，却是这山本身的远，是时间深处那无法追回的远，是对逝去时光与亲人的无尽怀念。这山，就像一个巨大的、沉默的容器，将我一生，不，是将这方土地上无数人一生的记忆，都牢牢地、深深地烙在了它的岩层与泥土之中。确是，在时空的维度上，一生的记忆被你烙牢。是的，这烙字，何等痛切，又何等深情！它是一种无法磨灭的印记，带着灼热与痛楚，也带着永恒的归属感。我的欢乐，我的泪水，我的挣扎，我的梦想，都像化石一样，被封存在这山体的深处。我抚摸着身下冰凉的岩石，仿佛在抚摸自己过往的岁月，粗糙，冷硬，却无比真实。
　　夜色，像一滴浓得化不开的墨，悄然在纸上洇开，先是山脚的沟壑，然后是山腰的丛林，最后，是整个天穹。群山褪去了斑斓的色彩，统一成一种深沉博大的墨蓝。星星一颗接一颗地亮了起来，清冷的光，仿佛是从极高的、冰凉的青石上磨出来的，洒在脸上，有一种微凉的触感。山下的村庄，也亮起了几点灯火，温暖、人间，像散落的金珠，却与我此刻所处的这片黑暗与荒凉，隔着一道无形的、巨大的鸿沟。我仿佛悬浮在两个世界之间，一个是烟火人气的世俗，一个是浩瀚无垠的宇宙。
　　在这极致的静与暗中，我仿佛看见了无数个身影，在这山的背景下，走来，又走去。有黄帝那庄严华贵的仪仗，旌旗在风中翻卷；有我的先祖们佝偻着背、在田地里艰辛劳作的身形，汗水滴入泥土；有少年时那个躁动不安、一心想逃离的我，背影决绝；还有此刻这个中年的、沉默的、归来寻根的我，神情复杂。我们像是不同时代的演员，在同一座舞台上，上演着各自悲欣交集的人生剧目。而山，是那永恒的、唯一的观众。它以它的不变，映照着我们的万变；它以它的沉默，包容着我们所有的喧嚣。它什么也不说，却道尽了一切。
　　这便是一种文明的思考了。中国的山，从来不只是地理的存在。它是神话，是历史，是哲学，是诗歌，是每一个中国人精神深处无法剥离的文化基因。我们从山里走出，建立了村庄、城郭、王朝，创造了辉煌的文明，但我们的灵魂深处，总还保留着对山的依恋与敬畏。那是我们文化的起点，也是我们精神的归宿。文脉的传承，有时并不只在汗牛充栋的典籍里，也在这沉默的、连绵的群山形胜之中。它教会我们厚重，教会我们坚忍，也教会我们在喧嚣的尘世里，保持一份“悠然见南山”的澄明心境。望着这夜幕下的群山，我忽然感到一种前所未有的平静。那些都市里的纷争、焦虑、失落，在此刻都显得那么微不足道。这山，用它亿万年的定力，为我洗涤了尘虑。
　　夜更深了，风也更紧了，带着彻骨的寒意，穿透了我的外套。我知道，我该下山了。回到那灯火的人间，回到那琐碎的日常。但我似乎又不那么急着离开了。这一次的登临，与其说是我在看山，不如说是山在看我。它用它那亿万年的“山眼”，洞穿了我这个渺小个体数十年的悲欢，也抚平了我内心某些连自己都未曾察觉的褶皱。我带走了一身的寒露，却也仿佛带走了一整座山的沉静与安宁。这沉静与安宁，将是我未来行走尘世最宝贵的精神行囊。
　　在下山的路上，一首现代诗《车罗顶的星群》，在我心里慢慢成形，它关于这山，这夜，这次跋涉，以及那被牢牢烙下的、一生的记忆：
　　归来，不是为辨认我家旧日的田埂，
　　那被茅草吞没的，是岁月听不见的声音。
　　而风，这亘古辩士，仍在兴奋絮语，
　　说黄帝的黄罗帐，早已化入晚霞的余烬。
　　星子，是冰凉的楔子，一颗一颗地钉入穹顶，
　　将我一生的漂泊，钉入山的掌心。
　　远眺的少年梦，沉入山坳的阴影，
　　只剩这中年步履，叩问石头记忆，近了又近。

　　这不是禁锢，是摇篮，是文明的初地，
　　夯土的歌谣，还在岩层深处长吟。
　　诗眼与山眼，在夕光里蓦然相遇，
　　照见：来路是归途，沧桑满衣襟。

　　车罗顶！你这永不闭合永远精神的巨眼，
　　看尽荣与枯，看尽聚与散，看尽旧与新。
　　在时空无垠的版图上，你将我——
　　这微尘的悲欢，烙成永恒的魂印！

2010年11月6日夜于静思轩



【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国短诗展示馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百科名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、中国山水田园诗典选馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆、中国诗歌会名家馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次；中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次；中国诗文艺馆已典藏短视频459条，浏览量已达152万余人次；轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品588件，浏览量已达235万余人次；中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达16万余人次；中国小诗展览馆已典藏小诗70首，浏览量已达20万余人次；中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》（卷一）已在中国诗歌会美篇专栏发布诗论48篇，浏览量已达23万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已在中国诗歌会美篇专栏发布散文诗63篇，浏览量已达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别在中国诗名家俱乐部美篇专栏发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量已达14万、4.3万、7.5万、2.2万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已在《中国诗选刊》美篇专栏发布诗话20篇，浏览量已达21万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已在中国诗名家俱名部美篇专栏发布文化访谈散文1篇，浏览量已达0.8万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已在中国诗歌会高研班美篇专栏发布诗散文9篇，浏览量已达8.9万余人次。

〓信息动态〓

第二十一届中国诗歌大赛征稿启事

　　中国诗歌论坛，由中国诗歌会主办，组织中国诗歌大赛，评选中国诗歌成就奖、中国诗歌贡献奖、中国诗歌佳作奖、中国诗歌名家奖、中国诗歌文学奖、中国诗歌新势力奖、中国诗歌星光奖和中国诗歌卓越奖。
　　迄今，中国诗歌论坛已成功举办20届：
　　第一届中国诗歌论坛，已于2010年12月在线上成功举办。
　　第二届中国诗歌论坛，已于2013年1月在线上成功举办。
　　第三届中国诗歌论坛，已于2013年年8月17日在山东大学中心校区成功举办。
　　第四届中国诗歌论坛，已于2014年8月1日在内蒙古呼和浩特成功举办。
　　第五届中国诗歌论坛，已于2016年8月在线上成功举办。
　　第六届中国诗歌论坛，已于2017年2月5日在福建厦门成功举办。
　　第七届中国诗歌论坛，已于2018年2月22日在广西桂林成功举办。
　　第八届中国诗歌论坛，已于2018年8月6日在内蒙古呼伦贝尔海拉尔成功举办。
　　第九届中国诗歌论坛，已于2018年12月31日在河南三门峡市陕州地坑院成功举办。
　　第十届中国诗歌论坛，已于2019年4月在线上成功举办。
　　第十一届中国诗歌论坛，已于2020年1月在线上成功举办。
　　第十二届中国诗歌论坛，已于2021年1月在线上成功举办。
　　第十三届中国诗歌论坛，已于2021年5月在线上成功举办。
　　第十四届中国诗歌论坛，已于2022年5月在线上成功举办。
　　第十五届中国诗歌论坛，已于2023年1月在线上成功举办。
　　第十六届中国诗歌论坛，已于2023年6月在线上成功举办。
　　第十七届中国诗歌论坛，已于2024年2月在线上成功举办。
　　第十八届中国诗歌论坛，已于2024年8月9日至12日在内蒙古通辽市、锡林郭勒盟成功举办。
　　第十九届中国诗歌论坛，已于2025年2月在线上成功举办。
　　第二十届中国诗歌论坛，已于2025年5月在线上成功举办。
　　第二十一届中国诗歌论坛现已启动征稿，欢迎广大诗友踊跃投稿！其中，第二十一届中国诗歌大赛具体情况如下：
　　征稿要求：诗歌限3首以内（包括3首），每首限30行内，不分行者每首限300字内，题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　奖项激励：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书和高档树脂镀金皇冠奖杯；获奖作品编入《中国大唐文学》总第618期进行推介，赠阅样刊。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格，并线上推介）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　现场活动：中国诗歌会2025年会·中国诗歌学院、白浪书院第十期作家诗人高级研修班暨带着文艺去旅行——走进四川系列活动，拟于2026年2月22日至25日（正月初六至初九）举办，将在成都举办颁奖礼、召开研讨会，并组织到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、乐山大佛景区等处采风。将邀请复评通过者莅临参加现场活动。样刊、证书、奖杯，到现场者，现场发；不到现场者，快递，国内包邮。
　　截稿时间：2025年12月23日。
　　投稿方向：zgsgds@163.com(请在邮件标题上标注第二十一届中国诗歌大赛字样。同邮箱亦可投第二十一届中国诗歌贡献奖、第二十一届中国诗歌成就奖、第二十一届中国诗歌佳作奖、第二十一届中国诗歌名家奖、第二十一届中国诗歌文学奖、第二十一届中国诗歌新势力奖、第二十一届中国诗歌星光奖或第二十一届中国诗歌卓越奖。本届活动所有奖项只能选投1项，并请标注好所投奖项字样)。


中国诗歌会
2025年10月23日

〓关于我们〓

　　《鸢》，杂志名源于著名作家、诗人、诗评家张光国的长诗《鸢》，本件作品荣获“移动风景魅力潍坊”作品大赛一等奖，奖金2000元，作者应邀于2005年12月15日在潍坊电视台参加了颁奖典礼。
　　《鸢》，乡恋，唯美，悦心！常态化制作微刊、电子刊和电子杂志，并举办鸢诗文诵读节、鸢文学艺术论坛、鸢文学艺术沙龙等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　《鸢》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，金麦穗阁，红高粱阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年10月23日，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年10月23日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
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