《作家与诗人》总第795期：残月染魂魄，在《小弁》的裂隙中谛听文明余响

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《作家与诗人》总第795期：张光国跨时空文化访谈《残月染魂魄，在〈小弁〉的裂隙中谛听文明余响》


残月染魂魄，在《小弁》的裂隙中谛听文明余响

〇张光国

　　我脚下的土地正在微微震颤。
　　这不是地动，而是时空错位时特有的晕眩。当我再度睁眼，已立于一片倾斜的天地之间。脚下是骊山烽火台残存的夯土，色泽赭黑，触手粗砺，仿佛能捻出两千八百年前那场灼透华夏心肺的狼烟。风自渭水河畔呜咽而来，带着河水特有的、混合了水汽与泥沙的土腥气，穿过我这具不该存在于此时的躯体，也穿过那在竹简上呜咽了千年的诗行——《小雅·小弁》，将周王室衰微的残章断句，悲凉地、不容抗拒地灌入我的耳中，我的骨血。
　　我不是归人，亦非过客，只是一个被抛掷于历史裂隙的谛听者。我的使命，是来赴一场与绝望太子的约，在一首诗的余烬里，触摸一个文明在剧痛痉挛时，最真实、最细微的颤栗。
　　眼前的镐京，在公元前8世纪末的斜阳里，呈现出一种迟暮美人般的、令人心碎的繁华。它绝非后世史书里那个符号化的、因一笑而倾覆的荒谬注脚。不，它是一座正在缓慢失血的庞然巨物，每一寸肌理都还残留着“普天之下，莫非王土”的余温，却已从心脏开始溃烂。
　　我行走在通往王宫的甬道上。两旁矗立的石兽，饕餮纹路依旧狞厉，眼角石藓斑驳，似凝固的泪痕。宫墙的朱红在岁月与风雨的剥蚀下，大片大片地脱落，露出底下灰黄的夯土芯，像一件华美袍子磨损后露出的褴褛内里，更像凝固已久的、发黑的血痂。空气中弥漫着复杂的气味：青铜礼器在祭祀后残留的烟火气，池沼中水生植物腐烂的微腥，以及从深宫苑囿飘来的、过分浓郁的、属于褒姒的椒兰芬芳。这诸般气味混合，酿成一种“礼崩乐坏”前夜特有的、令人窒息的甜腻与腐朽。
　　而那些垂手侍立的宫人寺人，他们穿着浆洗得僵硬的麻衣，眉眼低顺，步履无声，像一群被抽去魂魄的纸偶，在巨大的宫阙阴影里飘移。他们的沉默，比任何喧嚣都更具压迫感，仿佛在共同守护一个即将炸裂的、可怕的秘密。
　　而我，终于在那座位于宫苑东北角、最为僻静的废太子宫中，见到了他——宜臼，后来的周平王，此刻却只是《小弁》诗中那个“靡瞻匪父，靡依匪母”的无依孤儿。
　　宫室空旷，陈设简陋，与我想象中的储君居所相去甚远。几扇雕花木窗半敞着，晚风卷入，吹动壁上悬挂的一柄装饰用的玉具剑，剑鞘上的组佩发出零丁的、碎玉般的轻响。宜臼背对着我，临窗而立，身影被夕光拉得细长，投射在冰冷的地面上，像一道无法愈合的伤口。
　　他闻声缓缓转过身来。未戴冠冕，仅以一根简单的玉簪束发，几缕散发垂落额前，更添憔悴。身上是一袭素色深衣，宽大的袖口与下摆，使他本就清瘦的身形，看起来仿佛随时会融解于这苍茫暮色之中。他的面容是一种久不见日光的、玉石般的苍白，五官清俊，线条柔和，继承了其母后即申后姜氏（申国国君申侯之女）的秀美，但那双眼睛——那双本该蕴藏着日月星辰、江山社稷的眼睛，此刻却像如两口枯竭的深井，映不出丝毫光亮，只有一种被巨大创痛碾压过后，万念俱灰的、近乎虚无的平静。然而，你若细看，便能在那平静的冰层之下，窥见岩浆般奔突的、挣扎的、属于一个年仅十余岁少年的惊惶与不甘。
　　“先生从何处来？”他抬眼，目光掠过我的异样服饰，并无多少惊讶，声音清冷，像质地极佳的玉磬被无意敲响，余音在空旷的殿中回荡，更显寂寥。
　　我无法回答我的来历，那太过惊世骇俗。我的目光落在殿中一角那张黑漆案几上，那里摊放着一卷竹简，墨迹犹新，在昏暗的光线下，像一行行挣扎的蝌蚪。“为它而来。”我指向那竹简，声音不由得放轻，生怕惊扰了这正在凝结的史诗，“《小弁》之悲，不应只沉埋于宗庙的尘埃，它值得被千年后的风吟诵。”
　　他唇角牵起一丝极淡的、近乎虚无的笑，那笑意未达眼底，反而漾出更深的悲凉。“悲？不，那是‘怒’。”他纠正我，语气陡然变得锐利，像钝刀割开帛纱，“是看着高岸为谷，深谷为陵，天道倾覆，却无力回天的、一个儿子与臣子的滔天之怒。只是这怒，无人可诉，只能化作笔下的‘维忧用老’，‘疢如疾首’。”
　　他示意我坐在一张铺着旧莞席的榻上，自己则踱步到窗前，望向远处琼台方向的灯火通明，那里正隐隐传来丝竹宴饮之声。他的侧影在渐浓的夜色中，显得如此单薄而倔强。
　　我们对坐，宫人悄无声息地点亮了一盏雁鱼铜灯，豆大的火苗跳跃着，将我们的影子投在壁上，扭曲晃动，如同鬼魅。他开始讲述，声音时而低沉，时而激越，像渭水的波涛，起伏不定。
　　他告诉我，那怒焰最初如何只是心头一点微弱的星火，是如何被父亲一日比一日的冷遇、一次比一次严厉的斥责，以及看着母后容颜憔悴、以泪洗面的情景，生生催生成燎原之势。父亲的容颜，曾是幼时他仰望的整个天穹，威严而温暖；如今却隔着一层名为“褒姒”的、妖娆而冰冷的迷障，变得模糊而狰狞，只剩下琼台夜宴上，对着其新后与幼子伯服时，那刺目的、他从未享有过的慈爱笑容。
　　“彼何人斯？心焉切切。”他引用诗中句子，手指无意识地攥紧了深衣的布料，指节因用力而发白，“谗言如青蝇，营营不止，玷白为黑。而父王……他信了。”那句“父王”，叫得异常艰涩，仿佛混着血沫。
　　他说，宫中那棵最老的桑树，据说曾见证过祖父宣王的“中兴”气象，聆听过召公、周公们商议国是的纶音。如今，它的浓荫之下，却只目睹“鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌”的荒唐景象。连林间的麋鹿都懂得友爱相伴，空中的野鸡尚且知晓呼唤配偶，而他的君父，周王朝的最高统治者，却听信谗言，将他这元配所出、名正言顺的嫡子，视若必须拔除的眼中钉，肉中刺。
　　“弁彼鸒斯，归飞提提。”他低声吟哦，那是诗的开篇，描绘着寒鸦成群，在夕阳中悠然回巢的景象。那鸦群的安宁与秩序，恰恰反衬出他“民莫不穀，我独于罹”的、与整个世界的幸福格格不入的彻骨孤寂。“何辜于天？我罪伊何？”这穿越了时空的、绝望而倔强的诘问，从他年轻的胸腔中迸出，并非软弱者的自怜，而是一个自幼浸淫周礼、本应承继大统的储君，在赖以立身的伦理与秩序全然崩塌后，信仰溃堤时的巨大茫然与不肯屈就的不屈。
　　在他的叙述里，我看到的不仅是一个王室家庭的伦常悲剧，更是一个古老文明核心秩序的裂痕。宗法制与分封制所精心构建的、那个以血缘亲情为最坚固纽带，以“亲亲尊尊”为不可逾越准则的、巍峨的金字塔，正从它那最神圣的顶端——君王与储君的父子关系中，开始崩塌。父不父，则子不子；君不君，则臣不臣。这首个人命运的沉痛哀歌，其弦外之音，实则是一曲为整个封建宗法社会理想模型即将破灭而奏响的、宏大挽歌的悲怆先声。
　　场景陡然切换，伴随着马车颠簸的剧烈摇晃和车轴发出的、令人牙酸的“吱呀”声。我仿佛被一股无形的力量牵引，已置身于宜臼逃亡的队列之中。这是申国边境的旷野，时值深秋。
　　镐京的雕梁画栋、椒壁兰帏，已恍如隔世。眼前只有一片“苑彼柳斯，鸣蜩嘒嘒”的、带着野蛮生机的原始景象。柳丝虽仍青绿，蝉声却已嘶哑，透着一股强弩之末的疲惫。更远处，是“有漼者渊，萑苇淠淠”的苍茫寂寥，深潭之水幽暗如墨，大片芦苇在寒风中无力地摇晃，发出簌簌的、如同叹息的声响。天穹是那种秋日特有的、高远而冷漠的铅灰色，几行南迁的雁阵掠过，洒下几声凄厉的哀鸣，更添天地之辽阔与个人之渺小。
　　“咔嚓”一声脆响，伴随着马匹的惊嘶，我们所乘的马车一只轮子终于不堪泥泞道路的折磨，断裂开来。车身猛地倾斜，太子宜臼几乎是被甩出车厢，我在旁下意识地扶了他一把。他的手冰冷，且因长时间的紧握缰绳或因内心的紧张而微微颤抖。他稳住身形，脸上并无多少惊惶，只有一种认命般的疲惫。扈从们面带菜色，衣衫破旧，围着损毁的车轮，显得有些手足无措。
　　他挥挥手，阻止了他们的请罪，独自步履有些踉跄地走向不远处的一处高坡。我默默跟随。他站在坡顶，任野风吹拂他散乱的鬓发和沾满尘土的衣袂，像一面即将破碎的旗帜。他极目回望，来路蜿蜒，消失在群山与荒原的交界处，镐京，那座承载了他所有荣耀与痛苦的巨大城郭，已彻底隐没在混沌的地平线下。
　　那一刻，他不再是宫阙中那个必须时刻保持仪态、压抑情感的储君，而像一个褪去了所有华贵包装，直接与苍茫天地、与自身惨痛命运对话的行吟诗人。荒野的风，似乎也吹散了一些蒙蔽他心神的宫廷迷雾。
　　“我心忧伤，惄焉如捣。”他开口，声音被风吹得有些破碎，“先生可知，这‘捣’字，并非妇人石臼舂米那般规律而琐碎的劳作，”他回身，目光灼灼地看着我，那里面有一种近乎燃烧的痛楚，“而是战场之上，巨大的、包铜的战车车轮，一遍又一遍，缓慢而沉重地，从人尚在跳动的心脏上碾轧过去的……那种钝痛。”
　　我默然，无法回应。任何语言在此刻的具象化的痛苦面前，都显得苍白无力。只见他缓缓俯下身，这个曾经“居则视礼，动则观德”的太子，竟像一个老农般，用那双本该执掌圭璋、书写诰命的手，从脚下抓起一把混杂着去年枯萎禾秆与今岁新生野草根芽的、褐色而湿润的泥土。他紧紧攥着，指缝间沙土簌簌而下。
　　“普天之下，莫非王土。”他喃喃自语，语调里充满了无尽的讽刺与悲哀，“可这泱泱王土，如今竟无我——这王土的继承人，立锥之地。”他松开手，任泥土散落，仿佛也松开了某种对旧日身份的执念。
　　正是在这充满屈辱与危难的放逐之路上，在脱离了那个被权力和谗言扭曲的宫廷环境，在与脚下真实土地、与身边真实的山川草木、与那些面色黧黑、沉默寡言的农夫、戍卒的短暂接触中，他诗中的悲鸣，开始发生了一种不易察觉却至关重要的嬗变。它从最初聚焦于宫闱倾轧的狭小怨怼，开始转向了对更广阔人间疾苦的、朦胧的悲悯与关照。
　　“维桑与梓，必恭敬止。”他望着远方隐约的村落轮廓，那里有他母族申侯封地上的桑梓林木，那是世代生于斯、长于斯的父老乡亲所敬所依的生存之本。而如今，随着他被废，申国与周王室的关系骤然紧张，烽火将起，这些安分守己、恭敬桑梓的无辜黎庶，他们赖以生存的田园庐舍，又将面临怎样可怕的兵燹之灾？他们的命运，是否会像这秋日的萑苇，在时代的狂风中被轻易摧折？
　　“母后作《白华》，我作《小弁》。”他的声音带着少年的清亮，却又有着成人的沉重，“《小弁》之怨，源于《白华》之痛。我们的诗，将成为这个时代最真实的见证。”
　　他的个人遭际，与邦国命运、与万民忧乐，在此刻的旷野风中，产生了深刻的重叠与共鸣。诗的境界，竟因这“置身事外”的被迫放逐，反而挣脱了宫墙的束缚，变得阔大而深沉。他不再是那个只苦苦祈求父亲回心转意的儿子，而是在自身的巨痛中，隐约触摸到了“王纲解纽”时代，所有被时代洪流裹挟、无法主宰自身命运的个体的共同悲怆。这便是个体苦难向更广博人文关怀的升华，是《小弁》之所以能超越一己之私怨，得以跻身“小雅”、烛照后世文人心灵的灵魂所在。
　　该来的，终究还是来了。以一种比预言更残酷、比戏说更荒诞的方式。
　　我跟随他，登上了申国都城那并不算高大的土筑城墙。时值寒冬，北风如刀，刮在脸上生疼。天地间是一片肃杀的灰白。然后，我们看到了——在西北方向，镐京所在的天际，先是几道，继而连成一片的，映红了半个夜空的可怕火光。那不是戏诸侯的儿戏烽火，那是真正来自犬戎——这个被中原视为化外野人的、彪悍草原部族的铁蹄与狼烟。它们像一股来自历史阴影处的、无法驯服的黑色熔岩，裹挟着野蛮的、原始破坏力的灼热气息，奔腾着，咆哮着，冲向那座凝聚了数百年礼乐文明的象征之城——镐京。
　　城墙上死一般的寂静，只有旌旗在风中猎猎作响，像无数冤魂在提前招展。每一个戍卒，每一个臣僚，包括我身边的宜臼，都屏住了呼吸，凝视着那片代表着毁灭与终结的红光。那红光，也映照在宜臼的脸上，明灭不定，使他原本苍白的脸颊，泛起一种不祥的潮红。
　　几日后的一个黄昏，确切的消息终于由一名满身血污、甲胄破碎的信使，带到了申侯的宫室，也传到了我们耳中。周幽王姬宫湦，死于骊山之下。一同遇难的，还有那位以“谄媚”闻名的虢石父，以及……那个被幽王捧在心尖上的、新立的太子伯服。信使的声音干涩而颤抖，像在背诵一段与他无关的、遥远国度的噩耗。
　　当“陛下……殡天了”这几个字最终落下时，我紧紧盯着宜臼。他的身体猛地一僵，如同被无形的巨杵狠狠撞击。瞳孔在瞬间收缩，又急剧放大。脸上那一点点因火光映照而产生的血色，霎时褪得干干净净，比我们初遇时还要惨白，白得像新凋的玉兰花瓣。他没有痛哭，没有呼喊，甚至没有流下一滴眼泪。他只是极其缓慢地、仿佛每一个关节都在发出呻吟般，向着镐京的方向，屈下了他的双膝。这个动作，耗尽了他全身的力气。最终，他将额头，深深地、重重地抵在了冰冷刺骨的城墙砖石上。
　　他维持着这个姿势，久久，久久。肩膀没有抽动，只有一种彻底的、死寂般的凝固。仿佛化作了城墙的一部分，一尊承载着所有悖论与痛苦的雕塑。
　　那一刻，万籁俱寂。然而，在我的灵觉之中，却分明听到了一声清脆而沉闷的、响彻灵魂深处的“咔嚓”声。那声音，比宫殿在烈火中倾颓的轰鸣更细微，比宗庙里编钟坠地、玉磬摔碎的清响更悠长，更惊心动魄。那是“父为子纲，君为臣纲”——那根支撑了整个西周文明秩序最核心的、被视为天经地义的伦理之弦，在一个具体的人心中，被硬生生、血淋淋地崩断的声音。清脆，是因为断裂得如此决绝；沉闷，是因为这断裂承载了一个时代、一个文明的重量。
　　他失去了一个辜负他、甚至欲置他于死地的父亲，从情感上，他或许早已与之诀别；但与此同时，他也在道义上，间接地“手刃”了一个他作为臣子必须无条件效忠的君王。这悖论式的、撕裂灵魂的双重身份，像两股方向相反的巨力，将他的内心世界扯成了一个永远无法弥合、鲜血淋漓的伤口。父恩与君权，亲情与纲常，在他身上进行了最残酷的搏杀，没有胜利者，只有一片狼藉的废墟。
　　后来，他被申侯、缯侯以及悄然崛起的郑、卫等诸侯，在一片废墟和血泊中，拥立为新的周王，即周平王。那顶由诸侯们共同奉上的王冠，在我眼中，绝非荣耀的象征，而是用他父亲的鲜血、他幼弟的夭亡、他母亲的屈辱，以及整个西周王朝的辉煌废墟，共同熔铸而成的一顶荆棘之冠。它沉重，冰冷，戴上去，便注定要刺破头皮，饮尽一生的痛楚。
　　东迁洛邑，也绝非什么中兴的开始，而是一次战略上的总退却，是王权对现实无奈的、永久性的衰落公告。历史的车轮，带着刺耳的摩擦声，从此彻底驶离了“礼乐征伐自天子出”的旧轨道，义无反顾地冲入了诸侯争霸、弱肉强食的激流险滩。“政由方伯”，一个旧的、虽有问题但至少有序的世界，就此黯然落幕；一个新的、充满混乱、征伐、背叛，却也蕴含着前所未有活力与可能的时代，在无尽的阵痛与血污中，呱呱坠地。
　　我的穿越之旅，终结于数十年后，东周洛邑王城的一个初春清晨。这里的宫室，比之镐京，规模小了不止一筹，气象也远为局促谦抑。空气中不再有镐京那种混合着腐朽与奢靡的气息，取而代之的，是一种类似于旧书卷和干燥泥土的味道，透着一种勉力维持的、小心翼翼的体面。
　　周平王姬宜臼，已不复当年那个清瘦苍白的少年。他坐在一张铺着陈旧茵席的王座上，身形微微佝偻，鬓角已然全白，如同落满了洛邑的寒霜。脸上布满了细密的皱纹，那是五十年在位期间，无尽的忧患、妥协、屈辱、内部纷争（如与郑伯交恶）所刻下的年轮。唯有一双眼睛，虽不复年少时的清亮，却沉淀了一种看尽世事沧桑、洞彻人间悲欢的疲惫与了然。他正对着一幅绘制在绢帛上、却仍显得颇为简陋的诸侯疆域图，目光在上面缓缓移动，那里有齐、楚、秦、晋这些日益坐大的“方伯”，他们的疆界，像不断膨胀的阴影，侵蚀着中央王室的权威。
　　“先生，”他抬起眼，看到了悄然出现的我，似乎并不十分意外，仿佛我只是他漫长而孤寂岁月中，一个偶尔会来访的、来自远方的故人，“《小弁》之诗，流传后世，彼时之人，如何评说？”他问，语气平淡得像在询问一件与己无关的古物，一件出土的、锈迹斑斑的青铜器。
　　我沉吟片刻，整理着跨越千年的观感，缓缓答道：“陛下，它早已超越了一时一事的牢骚怨诽。在后世，它是一面冰冷而澄澈的镜子。无数被放逐的忠臣，如楚之屈原，在行吟泽畔、形容枯槁时，心中必定回响着《小弁》‘我躬不阅，遑恤我后’的悲音；无数失意的士人，如汉之贾谊，唐之杜甫，在感叹‘人生不相见，动如参与商’，或‘支离东北风尘际，漂泊西南天地间’时，其笔端血脉里，亦流淌着《小弁》那份‘民莫不穀，我独于罹’的孤愤韵致。它说出了个体在巨大的伦理与政 治夹缝中，所感受到的最深切的无奈、不甘与挣扎，这是一种跨越时空的共鸣。”
　　他静静地听着，布满老年斑的手指，轻轻抚摸着王座扶手上已经磨损的漆绘云纹。良久，他微微一笑，那笑容里含着无尽的苍凉，却也奇异地带有一丝释然与满足。“如此……便好。”他轻声说，像一声叹息，“孤王一生，上未能守住祖宗基业，下未能光复文王武王之德，文治武功，皆不足道。辗转迁延，苟存于诸侯鼻息之下……若能留下一首诗，一片发自肺腑的真心，替后世千千万万个有冤无处诉、有苦无处言的心灵，寻一个精神的出口，觅一个遥远的知音，那么，”他顿了顿，目光似乎穿透了宫室的阻碍，望向渺远的虚空，“那么，孤王这充满缺憾与痛楚的一生，便不算全然虚度了。这，或许比一座固若金汤的镐京，留存得更久些。”
　　我望着这位在内外交困中挣扎了半个世纪的老王，忽然间彻底明白了。《小弁》的真正价值，从来不仅在于它忠实地记录了一场导致西周覆灭的宫廷政变，也不仅在于它酣畅淋漓地抒发了一个储君的失位之怒。它的不朽，在于它用那个时代最为精纯、最具表现力的诗歌语言，以一种近乎残酷的真诚，镌刻了人类（尤其是东方文化背景下）在面对至亲成仇、伦常崩解、命运无常时，那种共通的、撕心裂肺的挣扎、呼号，以及在绝境中依然试图维系尊严的、最后的坚守。它让我们看到，即使在最黑暗的伦理困境与政 治绞杀中，一个人对“公正”、对“理解”、对“亲情回归”的渴望，依然能如不灭的地火，在诗行的裂隙中奔突燃烧，照亮自身，也温暖后世无数寒夜中的孤寂灵魂。
　　当我感到时空之力再次开始拉扯我的身体，即将从这个浸满悲凉与诗意的时代抽离时，我回望那最后的景象：洛邑王宫的一角，残月如钩，清冷的光辉如同冰水，洒在孤寂的殿脊和庭前的石阶上。周平王姬宜臼那衰老而疲惫的身影，在宫灯与月光交织的、朦胧的光晕里，被拉得异常细长，也异常孤独，仿佛随时会融化在这历史的薄暮之中。而在他身后，那无尽的、弥漫着战争与新生、混乱与希望的黑暗里，《小弁》的诗句，却像一粒粒被血泪浸泡过、被苦难打磨过的、不灭的星种，它们挣脱了竹简的束缚，穿透了历史的沉沉夜幕，携带着一个古老文明在转型阵痛中的体温与心跳，飞向未来，在无数后来者的心灵宇宙中，生根，发芽，绽放出永恒的、带着泪水光芒的诗歌之花。
　　回归现世，我家书房静思轩的窗外是二十一世纪都市的彻夜霓虹，车流如织，编织着现代文明的喧嚣与活力。我静坐书房，指间仿佛还残留着骊山夯土的粗砺微粒，耳畔依旧回响着《小弁》那抑扬顿挫、如泣如诉的韵律。那场古老的政 治悲剧与伦理困境，其具体的参与者、其流过的鲜血与泪水，早已被时间长风吹散，化作了史书上几行简略而冰冷的记载。
　　但诗篇留了下来。
　　它以一种超越时空的韧性，向我们这些享受着现代性便利，却也时常迷失于个体焦虑中的后来者，低回地诉说着：文明的进程，从不浪漫，它每一步的跨越或转折，都布满了具体个体的深刻伤痛与牺牲。每一次时代的巨轮转向，都伴随着无数“宜臼”的悲鸣与挣扎，他们的痛苦，是铺就历史道路的、沉默的基石。
　　然而，正是这些承载着个体巨痛的悲鸣，被诗歌这般精妙的艺术形式所承载，被文字这般不朽的媒介所铭记，才得以穿越时间的荒漠，汇聚成我们民族精神河床下最深沉、最富有韧性的力量。它提醒着我们，在追求效率、功利与物质满足的时代洪流中，我们依然需要葆有一份倾听的耐心——倾听那些被侮辱与被损害者的声音，倾听那些在时代夹缝中微弱却不息的呐喊。它让我们在工具理性日益昌盛的时代，依然能对不公保持敏锐的愤怒，对苦难怀抱温暖的同情，对人性保有坚定的信念。
　　那被父权与君权双重废黜的星辰，终以其坠落时，划破整个时代天际的、惊心动魄的光痕，为后来无数漫长的心灵夜行之路，提供了微弱却永恒的坐标与光亮。这，或许就是一首诗，一个灵魂的绝唱，所能予一个跋涉数千年的古老文明，最温柔的抵抗，与最坚韧的传承。

2003年7月1日于夜于静思轩


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1008首，浏览量已达330万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1239期，浏览量已达218万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频461条，浏览量已达153万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品596件，浏览量已达239万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达17万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》已发布诗论56篇，浏览量达30万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗63篇，浏览量达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话27篇，浏览量达31万余人次，个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话3篇，浏览量达3.1万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文11篇，浏览量达11万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人经论集《张光国经说》已发布经论7篇，浏览量达8.5万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》已发布文论6篇，浏览量达6.6万余人次，个人诗学专著《张光国诗学》已发布诗学文章10篇，浏览量达8万余人次。2025年新著长篇小说《潍县竹影》（与张一鸣合著）。

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《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）征稿启事[无参编费、版面费]

　　“从一定意义上说，一首现代诗中的佳句越多，这首诗就越好。古风、格律诗，赋、散文诗，等等，若无佳句，亦会随风腐朽”（张光国《中国最佳诗选》（2008）序）。《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷），依此理论编纂，选了1000位诗人，从我们的诗歌数据库中，经过鉴赏、品评，选出了其独具特色的佳句。这些佳句，有的是诗眼，有的是在写景状物、抒情议论等方面的妙句，基本上可以说，单独拿出来阅读，我们大体都能感同身受地体悟到其中的情绪、理念或美感，如同“投我以木桃，报之以琼瑶”、“江南可采莲，莲叶何田田”、“欲穷千里目，更上一层楼”等一样。
　　这1000位诗人，有中国的，有外国的；有中国诗歌会民国时的元老、前辈，亦有今天领导团队之成员；有众多少数民族诗人，如白族、布依族、哈尼族、回族、满族、蒙古族、苗族、纳西族、维吾尔族、瑶族、彝族、藏族、壮族等；有工人、农民，农民工，体制内人员，还有专业作家，专业舞者、演员，亦有经济学家、数学家等；有一般工作人员，亦有厅部级。另外，有女诗人100余人；有硕士48人，博士14人，博士后1人；有大学教授29人；中国作家协会会员28人，省作家协会会员95人；诗歌文学艺术社团社长20人、会长45人，书刊总编11人、主编45人。
　　在中国诗歌会的历史上，将1000位诗人的名作佳句梳理到一起，是头一次。所以，《现当代中国诗词佳句大典》（第一卷）在2022年11月的推出，创造了中国诗歌会发展的新高峰。
　　现在，《现当代中国诗词佳句大典》（第二卷）启动征稿，无参编费、版面费，欢迎广大诗友踊跃参与！具体情况如下：
　　投稿要求：①投一首个人代表作中的佳句，限3行内，同时标明出于哪首诗（标题）；②提供个人简介，限100字以内；③附通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　版本赠送：电子书，免费下载或送阅，可线下自行打印；纸质书，参加下述评选活动者，免费赠阅，快递，包邮（不包括港澳台和海外）。
　　奖项激励：评2026年度中国诗人桂冠奖，颁授证书和高档树脂镀金皇冠奖杯。
　　现场活动：2026年7月中下旬，我们拟去内蒙古草原举办现场活动，将邀请被选中的诗人莅临出席。
　　截稿时间：全书300页，页满为止。
　　投稿方向：zgsxk@126.com。


中国诗歌会
2025年12月16日

〓关于我们〓

　　《作家与诗人》，作家、诗人的精神家园，创刊于2010年7月27日，由中国诗歌会主办，在推出纸刊的同时，常态化制作、发布电子刊、微刊和电子杂志，并组织作家与诗人赏花笔会、作家与诗人诗会、作家与诗人笔会、作家与诗人论坛、作家与诗人研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　投稿方向：zuojiayushiren@163.com
　　作家与诗人赏花笔会，由中国诗歌会主办，赏花，赋诗，联谊，交流！迄今，已成功举办13届：
　　首届作家与诗人赏花笔会：希拉穆仁油葵（第二届中国诗人峰会暨中国诗人采风行——走进内蒙古系列活动：2014年8月1日至4日，内蒙古呼和浩特九鹏宾馆，希拉穆仁大草原、库布齐沙漠银肯响沙湾）。
　　第二届作家与诗人赏花笔会：婺源油菜花海（第四届中国诗人峰会：2016年3月25日至28日，江西省景德镇凯宾国际酒店，景德镇古窑民俗博览区，婺源严田古樟民俗园、清华镇洪村、彩虹桥、菊径、李坑、江湾、篁岭、江岭，欣赏了景德镇女子瓷乐队表演，参与了洪村民俗体验活动——打糍粑）。
　　第三届作家与诗人赏花笔会：乌拉特油菜花（中国作家诗人采风行——再聚内蒙古系列活动：2016年7月29日至8月1日，内蒙古呼和浩特九鹏宾馆，乌拉特大草原、巴彦淖尔市乌拉特中旗石哈河镇胡油房村、温根塔拉草原旅游区、乌拉特前旗乌梁素海、鄂尔多斯市达拉特旗库布齐沙漠银肯响沙湾）。
　　第四届作家与诗人赏花笔会：洛阳牡丹（第五届中国诗人峰会：2017年4月29日至5月2日，河南省郑州天河大酒店，万仙山、“太行明珠”郭亮村、洛阳国际牡丹园、龙门石窟、少林寺）。
　　第五届作家与诗人赏花笔会：黔东南稻花（中国作家诗人采风行——多彩贵州美丽黔东南诗意之旅系列活动：2017年7月18日至22日，贵州省贵阳市天豪精品酒店，黔东南苗族侗族自治州岜沙苗寨、加榜梯田、肇兴侗寨、三宝侗寨、西江千户苗寨）。
　　第六届作家与诗人赏花笔会：希拉穆仁油菜花（首届中国敕勒歌草原诗会：2017年8月4日至7日，内蒙古呼和浩特市九鹏宾馆，包头市达尔罕茂明安联合旗希拉穆仁大草原、鄂尔多斯市达拉特旗库布其沙漠银肯响沙湾，组织了骑马和乘勒勒车、制作和品尝奶茶、穿蒙古服参加诈马宴、骑骆驼、观看歌舞剧《鄂尔多斯婚礼》等特色活动）。
　　第七届作家与诗人赏花笔会：门源油菜花海（首届中国昆仑诗会暨中国作家诗人采风行——大美青海诗意之旅系列活动：2018年7月11日至15日，青海省西宁鹏程大厦，塔尔寺、宗喀拉则、青海湖、茶卡草原、茶卡盐湖、祁连大草原、卓尔山、门源百里油菜花海）。
　　第八届作家与诗人赏花笔会：黔西南油菜花（中国诗歌会2018年会·中国诗歌学院、白浪书院第2期作家诗人高级研修班暨诗意的行走——再聚贵州系列活动：2019年2月11日至15日，贵州省贵阳市天豪精品酒店，安顺市黄果树瀑布，黔西南布依族苗族自治州万峰湖、万峰林、布依族村寨纳灰、马岭河大峡谷）。
　　第九届作家与诗人赏花笔会：喀纳斯柳兰（第二届中国昆仑作家论坛·第六届中国诗人峰会暨第十期诗意的行走：中国诗歌会与大美新疆系列活动：2019年7月19日至25日，乌鲁木齐紫金大厦，吐鲁番坎儿井-火焰山-葡萄沟、乌尔禾、阿勒泰大草原-托勒海特草原-阿贡盖提草原-禾木洪巴斯草原、草原石人哈萨克民族文化园、五彩滩、布尔津、禾木村、喀纳斯、克拉玛依百里油田、魔鬼城）。
　　第十届作家与诗人赏花笔会：乌拉特油葵（第三届中国草原诗会·第七届网络时代诗歌节暨带着文艺去旅行——大美内蒙古系列活动：2019年8月6日至9日，内蒙古呼和浩特、乌拉特大草原、巴彦淖尔市乌拉特中旗石哈河镇胡油房村、温根塔拉草原旅游区、鄂尔多斯市达拉特旗库布齐沙漠银肯响沙湾）。
　　第十一届作家与诗人赏花笔会：青州洋溪樱花（第五届李清照诗词艺术节暨带着文艺去旅行——走进青州系列活动：2021年4月10日至12日，山东青州悦客景行长城大酒店，范公亭公园、李清照故居﹝归来堂、易安居、人杰亭、李清照纪念祠﹞、三贤祠、顺河楼、青州博物馆，青州古城、偶园）。
　　第十二届作家与诗人赏花笔会：我心中的花（2022年6月，线上举办）。
　　第十三届作家与诗人赏花笔会：通辽薰衣草（2024年8月9日上午，内蒙古通辽市薰衣草庄园）。
　　《作家与诗人》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁《作家与诗人》阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，诗咖阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，诗城阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，蒹葭阁，金麦穗阁，红高粱阁，乡土田园诗阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，火山阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，《作家与诗人》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年12月19日，万诗阁已藏诗1008首，浏览量已达330万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年12月19日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1239期，浏览量已达218万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
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　　诗人网http://www.shirenwang.com/
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