《作家与文学》总第843期：张光国跨时空文化访谈《我见证秦始皇东巡的刻度》

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《作家与文学》总第843期：张光国跨时空文化访谈《始皇二十八年，我见证秦始皇东巡的刻度》


始皇二十八年，我见证秦始皇东巡的刻度

〇张光国

　　我站在芝罘岛的礁岩上，忽然海雾漫卷，咸腥的风裹着沙粒打在脸上，再睁眼时，岸边的渔船已变成黑帆艨艟。我，来到了始皇二十八年（公元前219年）。海浪在始皇石刻的凹痕里进进出出，原来，时空在这里裂开一道缝隙，我才成了那个时代的旁观者，目睹了一场文明转折的盛大仪式。
　　咸湿的海风卷着黄土的气息，三十六辆铜车在刚刚修筑的驰道上碾出深深的辙痕。这些车辙如此规整，仿佛是用统一的度量衡丈量过的人生。我混在琅琊郡的迎驾人群里，看那个头戴通天冠的身影缓缓登临芝罘山。黑底金纹的袞服在海风中猎猎作响，他伸手抚过刚立起的青石版面，像抚摸初生婴儿的脊背。
　　“刻多深方得永年？”我听见自己的低语被海风送进他耳中。
　　秦始皇蓦然回首，目光如炬：“深浅？朕要的是与天地同寿的刻度。”
　　石匠们正在凿刻《芝罘刻石》：“圣法初兴，清理疆内，外诛暴强……”铁凿与青石相击的火星溅入草丛，惊起蛰居的蚱蜢。太史令在竹简上记录：“廿八年，东游，登芝罘，镌刻石碑，以颂秦德。”
　　我忽然想起在咸阳宫见过的六国竹简。齐简散发着海藻的腥气，楚简浸透着云梦的雾气，燕简凝结着蓟城的霜花。而今它们正在渭水畔的宫室里渐渐干裂，那些异质的文明，是否也像此刻被凿下的石粉，随风飘散？
　　站在我身旁的老者，衣袖上还残留着齐缟特有的经纬。他的手指在袖中微微颤动，仿佛在弹奏早已失传的《韶乐》。“听见了吗？”他喃喃自语，“海潮在哭泣。”我侧耳倾听，果然在凿石声的间隙，捕捉到海浪拍岸的呜咽。这呜咽里，有鱼盐之利的欢歌，有八百载海岱的余韵，更有诸子争鸣的回响。
　　祭祀阳主的典礼在月出时分开始。八尺玉圭沉入海浪时，我看见随行的齐地儒生眼角有泪光闪烁。他们记得《管子·轻重甲》载：“齐之阳主，居芝罘之阳，主生杀之柄。”而今生杀大权已收归咸阳，这海神还能守护什么？
　　“见过老丈，你在祭奠齐国的亡魂？”我行礼并问那位白发老儒。
　　他望着海天交接处：“不，我在祭奠诸子争鸣的黄昏。”
　　篝火映照下，始皇的侧脸忽明忽暗。他或许想起了《韩非子·五蠹》里的论断：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”此刻，他正用祭祀异族神祇的方式，完成对东方信仰的收编。那些跳动的火焰，像极了焚书坑里挣扎的字句。
　　祭祀的牺牲是整头的牛、羊、豕，按照《礼记》的规制摆放得一丝不苟。但细看之下，祭品的朝向略有偏差——原本应该面东祭拜太阳的牺牲，此刻都微微偏向西南，那是咸阳的方向。司祭的祝官诵读祝文时，声音在海风中飘忽不定：“维廿九年，皇帝遣臣致祭于阳主……”祝文用秦篆书写，而海风传来的，却是齐语的余韵。
　　我注意到远处海边礁石后，几个渔民正在悄悄举行自己的仪式。他们用新鲜的海鱼祭祀，用齐地的方言吟唱着古老的祷词。两种祭祀，在同一个海滩上并行不悖，就像潮水永远会在岩石缝隙间找到自己的通路。
　　我随巡游队伍行至东口村，看见海滨岩画上还残留着齐人祭祀日主的痕迹。红褐色的矿物颜料描绘着三足金乌，与咸阳宫壁画上的玄鸟形成诡异的对照。里长正在组织童谣演唱：“皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。”
　　一个齐地孩童悄悄问我：“先生，他们为什么让我们忘记海神的名字？”
　　我竟一时失语，我不知道应该组织什么样的语言告诉这个小孩子。
　　我望着正在接受万民欢呼的皇帝，我明白，这场声势浩大的巡行，其实是一场文明的整形术。就像工匠正在打磨的玉琮，削去所有棱角，只留下符合规制的圆融。
　　在驰道旁，我遇见一个正在制作陶俑的匠人。他手中的泥土来自骊山，但他的手法里还带着齐地黑陶的韵律。“君请看，”他指着一个即将完成的兵俑说，“这是按照诏版上的标准制作的，身高六尺五寸，误差不能超过半分。”但当我细看兵俑的眉眼时，却发现那眼角微微上挑的弧度，分明是齐人的特征。
　　文化的基因就像野草，总会在砖石缝隙间探出头来。即便是在最严整的规制下，地域的特色依然会以微妙的方式存活。就像此刻海风送来的咸腥，它渗透进每一个秦兵的甲胄，在青铜的冷硬中，悄悄保留着海洋的记忆。
　　在海蚀崖，我见证了一场改变中国海洋命运的对话。方士徐福指着大海深处：“彼有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，愿得童男女入海求仙药。”
　　始皇的目光越过汹涌的波涛，那眼神里不仅有对长生的渴望，更有对未知疆域的征服欲。九年之后，徐福东渡，载着三千童男女的船队启航，他们带走的何止是五谷百工，更是华夏文明第一次大规模的跨海传播。
　　夜色中，我听见两个老石匠在磨刻石边沿：“陛下要的石碑，得能抗住海风千年。”
　　“比石碑更久的，是咱们齐地的海神信仰。你看渔民还在偷偷祭拜阳主。”
　　的确，文化的生命力从来不在庙堂的典册，而在渔网的绳结里，在帆船的航线上，在代代相传的潮汐歌谣中。我走到海边，伸手触摸海水，冰冷的海水让我打了个寒颤。这海水曾经见证过齐桓公的渔盐之利，见证过田单的火牛阵，如今又要见证一个更大帝国的雄心。
　　我仿佛看到，徐福的船队正在准备远航，那些童男女站在沙滩上，眼神里既有恐惧，也有好奇。他们中的许多人可能再也回不到这片土地，但他们将把华夏文明的种子撒向更远的地方。历史的辩证法往往如此：一个追求永恒的皇帝，无意中却成了文明传播的推手；一个寻求长生的举动，反而开启了跨海交流的先声。
　　穿越时空的迷雾渐渐消散，我仍站在二十一世纪的芝罘岛。游客们举着手机拍摄残碑，导游在复述标准化的解说词。但当我触摸那些被海风侵蚀的刻痕时，突然在“皇帝躬圣”的“圣”字凹槽里，摸到了贝壳的化石。
　　这或许是历史的隐喻：帝王的丰碑终将被海洋生物寄居，而文明真正的延续，恰似这贝类与石碑的共生——既非完全的征服，也非彻底的臣服，而是在时光的淘洗中达成和解。
　　远处，渔船正驶向始皇当年眺望的海域。船上的导航系统闪烁着北斗卫星信号，但老船工仍在甲板东南角供着海神娘娘。三千年的信仰以新的形态活着，就像潮水永远会重新漫过石刻，用盐分滋养新的生命。
　　其实：所有试图定格文明的举动，本身就在参与文明的流动。始皇东巡时强化的那道文化刻度，最终被他自己派出的船队打破。而中华民族的伟大，从来不在筑墙的技艺，而在破浪的勇气。
　　下午，我在烟台市博物馆细看那些出土的度量衡器。秦诏版上的文字依然清晰：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝。乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”统一的度量衡，统一的文字，统一的车轨，这些确乎推动了文明的进步。
　　但我想起那个在芝罘岛上悄悄祭拜阳主的老渔夫。他的斗笠尺寸符合秦制，但他系斗笠的方式还是齐地的老传统。文明的统一从来不是非此即彼的替代，而是在不断的对话中达成的共生。
　　在出土的竹简中，考古学家发现了有趣的细节：虽然所有公文都用标准秦篆书写，但私人信函里仍可见齐文字的笔意。就像今天的我们，在正式场合使用普通话，在梦里说的还是家乡方言。
　　第二天清晨，我再次来到黄海之畔。潮水正在退去，露出礁石上深浅不一的刻痕。最古老的是原始社会的岩画，然后是齐人的祭文，再是秦刻石，明清的题诗，一直到现代游客的“到此一游”。所有这些刻痕都在潮起潮落中慢慢模糊，慢慢融合。
　　一个当地的老人告诉我，每年春分，当太阳从正东升起，光线会恰好穿过刻石上的某个裂缝，在礁石上投下奇特的光影。“那是阳主在眨眼。”老人笑着说。
　　我突然明白了什么。文明的真谛不在于永恒的固化，而在于像潮水一样的吐纳呼吸。秦始皇想要定格时间，却不知自己早已成为时间的一部分。他要的永恒，其实就藏在每一次潮来潮往的更新里。
　　那些刻在石头上的文字可能会消失，但文明的精神却像海风一样，看不见摸不着，却无处不在。它存在于渔民的号子里，存在于祭祀的香火中，存在于代代相传的故事里。这种生命力，比任何石碑都更持久。
　　离开芝罘岛时，我带走了几枚被海水磨圆的石子。它们曾经是刻石的一部分，如今已看不出原本的模样。但这何尝不是另一种永恒——在消解中获得的新生。
　　车过昆嵛山‌，我看见云雾缭绕的山巅。那里既有秦始皇祭祀阳主的遗迹，也有后来道教宫观的飞檐。文化的层累就像这山中的云雾，你分不清哪片云来自东海，哪片云来自泰山，但它们共同滋养着这片土地。
　　回到我家的书房静思轩，我展开地图。两千多年的时空叠印，让人顿生感慨。那些曾经需要数月才能走完的路程，如今只需数小时。但有些东西始终未变——比如人们对海洋的向往，对未知的探索，对美好生活的追求。
　　推开窗，夜风送来远方的气息。我仿佛又听到了芝罘岛的海浪声，看到了那个站在礁石上眺望东海的身影。他，秦始皇，想要征服时间，最终却被时间征服。但这又何妨？正是在这种永恒的对话中，文明得以延续，得以更新，得以在每一个清晨获得新生。
　　桌上的石子静静躺着，在台灯下泛着温润的光。它们见证了太多：帝国的雄心，文明的碰撞，时间的魔法。而现在，它们只是石子，在属于它们的寂静中，等待着下一次潮汐。

2020年6月2日夜于静思轩


【作家简介】张光国，字毓榕，号静思轩主，笔名轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、轩辕国文学院、中国新古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术传薪》（《诗术》第一卷）、《雕龙镌魂》（《诗术》第二卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1038首，浏览量达359万余人次，论诗台已典藏诗歌评论文章78篇，浏览量达71万余人次，中国诗歌馆、当代诗歌美学馆已各典藏诗歌文学艺术刊物1285期、30期，浏览量达260万、13万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频508条，浏览量达193万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品640件，浏览量达283万余人次，中国草原诗派中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗、草原诗诗评60首（篇），浏览量达21万余人次，中国爱情诗协会中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗、爱情诗诗评415首（篇），浏览量达124万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量达11万余人次，诗人榜已上榜并点评诗人18位，浏览量达14万余人次，中国小诗派中国小诗展览馆已典藏小诗、小诗诗评32首（篇），浏览量达19万余人次；个人诗学专著《张光国诗学》《诗道》《诗术》已各发布诗论26篇、114篇、11篇，浏览量达22万、91万、6.6万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话31篇，浏览量达35万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已各发布散文70篇、21篇、11篇、12篇和11篇，浏览量达39万、14万、11万、13万、11万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文26篇，浏览量达24万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》《养心经》已各发布文论12篇、11篇，浏览量达12万、8万余人次。2025年新著长篇小说《潍县竹影》（与张一鸣合著）。

〓信息动态〓

第十四届中国作家与诗人文学大赛征稿启事

　　《作家与诗人》，作家、诗人的精神家园，创刊于2010年7月27日，由中国诗歌会主办，在推出纸刊的同时，常态化制作、发布电子刊、微刊和电子杂志，并组织作家与诗人赏花笔会、作家与诗人诗会、作家与诗人笔会、作家与诗人论坛、作家与诗人研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　作家与诗人论坛，由中国诗歌会主办，组织中国作家与诗人文学大赛，评选中国作家与诗人诗文奖和中国作家与诗人文学奖，迄今已成功举办13届：
　　第一届作家与诗人论坛，已于2014年8月1日在内蒙古呼和浩特成功举办。
　　第二届作家与诗人论坛，已于016年3月25日在江西景德镇成功举办。
　　第三届作家与诗人论坛，已于2016年7月29日在内蒙古呼和浩特成功举办。
　　第四届作家与诗人论坛，已于2017年4月29日在河南郑州成功举办。
　　第五届作家与诗人论坛，已于2017年7月18日在贵州贵阳成功举办。
　　第六届作家与诗人论坛，已于2017年8月4日在内蒙古呼和浩特成功举办。
　　第七届作家与诗人论坛，已于2018年7月11日在青海西宁成功举办。
　　第八届作家与诗人论坛，已于2019年2月11日在贵州贵阳成功举办。
　　第九届作家与诗人论坛，已于2019年7月19日在新疆乌鲁木齐成功举办。
　　第十届作家与诗人论坛，已于2019年8月6日在内蒙古呼和浩特成功举办。
　　第十一届作家与诗人论坛，已于2021年4月10日在山东青州成功举办。
　　第十二届作家与诗人论坛，已于2022年6月在线上成功举办。
　　第十三届作家与诗人论坛，已于2025年7月在线上成功举办。
　　第十四届作家与诗人论坛现已启动征稿，欢迎广大文朋诗友踊跃投稿！其中，第十四届中国作家与诗人文学大赛具体情况如下：
　　征稿要求：诗歌限3首以内（包括3首），每首限30行以内，不分行者每篇限300字以内；题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧；文限1篇，1000字以内，包括散文、文学评论等，题材不限，要有思想、有文采、有特色、有章法；稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　颁奖刊稿：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书；获奖作品编入《新诗歌》总第918期进行推介，赠阅样刊。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格，并线上推介）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　特别激励：对于有特色的获奖作品，我们将邀请著名诗人、作家、文学评论家张光国给以免费评论，千字左右，有针对性、有专业性、有学术性、有艺术性、有个性、有创新性，并在论诗台等平台进行专题线上公益推介宣传。其中，截至2026年8月21日，论诗台已典藏诗歌评论文章78篇，浏览量达71万余人次。
　　论诗台精选诗评中国诗歌会网永久展示平台网址：
　　https://www.cpa1932.com/thread-42285-1-1.html。
　　现场活动：邀请复评通过者莅临参加拟于2027年2月11日至14日（正月初六至初九）举办的中国诗歌会2026年会·中国诗歌学院、白浪书院第十一期作家诗人高级研修班暨带着文艺去旅行——走进四川系列活动，将在成都举办颁奖礼、召开研讨会，并组织与会作家诗人及亲友到杜甫草堂、浣花溪、清溪古镇、峨眉山、乐山大佛景区等处采风现场活动。到现场者，现场发样刊和证书；不到现场者，快递样刊和证书，包邮（偏远地区、港澳台及海外的除外，须根据实际情况另附邮费）。
　　截稿时间：2026年12月19日。
　　投稿方向：xygwxlt@163.com（同邮箱亦可投第十四届中国作家与诗人诗文奖或第十四届中国作家与诗人文学奖。只能选投1项，且须在邮件标题标明所投奖项名称）。


中国诗歌会
2026年9月1日

〓关于我们〓

　　《作家与文学》，推介实力作家，分享文学佳作，推进作家与文学诗意相约，创刊于2010年9月8日，由中国诗歌会、华语文艺家协会主办，从2018年12月6日始，在推出纸刊的同时，常态化制作、发布电子刊、微刊和电子杂志，并组织作家与文学诗会、作家与文学笔会、作家与文学论坛、作家与文学研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　《作家与文学》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，诗咖阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、稼轩阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，古风今韵阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，诗城阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，蒹葭阁，金麦穗阁，红高粱阁，乡土田园诗阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，火山阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，格律诗阁、新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，乐画诗阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，石刻诗歌阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，歌词阁，诗书画阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，《作家与诗人》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2026年8月21日，万诗阁已藏诗1038首，浏览量已达359万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2026年8月21日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1285期，浏览量已达260万余人次。
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