《中国北海文学》总第612期：张光国跨时空文化访谈《刘熙语词中暖意和文明的薪火》

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《中国北海文学》总第612期：张光国跨时空文化访谈《刘熙语词中暖意和文明的薪火》


刘熙语词中暖意和文明的薪火

〇张光国

　　此刻，我正站在建安十四年（209年）冬日的番禺。这不是史书中那个冰冷纪年，而是一个触手可及的、湿漉漉的黄昏。空气里弥漫着南海之滨特有的咸腥，混合着芭蕉与棕榈植物宽大叶片散发出的青涩气息，还有一种隐约的、由远洋船舶带来的异域香料的味道。珠江在不远处缓缓流淌，水色浑黄，载着疍家船艇的欸乃声，也载着一个王朝末路的仓皇与这南陲之地的、奇异的生机。
　　我的脚步，停驻在一处看似寻常的院落之外。竹篱疏落，茅檐低小，院里却传来数百人屏息般的宁静，唯有当中一个沉静而温润的声音，在清晰地流淌。我知道，我找到了。我穿越了这浩渺的时空，来到了刘熙，刘成国，东汉经学家，训诂学家，客授生徒的讲席之畔。
　　我没有惊扰这片宁静，只是倚在门廊的阴影里，做一个沉默的旁观者。院中，数百青衫士子席地而坐，如同静默的禾苗。他们的面容，在晚霞的余晖与初上的灯火映照下，显得格外专注。而那位端坐于前的长者，面容清癯，目光却如两口深井，蕴藏着北地的风霜与南国的温润。他便是刘熙了。他正讲到“天，显也，在上高显也”、“日，实也，光明盛实也”。他没有引经据典的繁琐考辨，而是将那些看似玄远的字词，拉回到生活与感官的层面，用声音的线索，去探寻命名最初的、那份朴素的真意。
　　这便是我此行的目的了。我不是为见证一场简单的授课，而是为亲历一个文明在颠沛流离中，如何小心翼翼地保存火种，如何试图为这纷乱的世界，重新寻找一个可以言说、可以理解的秩序起点。
　　北地已是烽火连天，中原的黄土被铁蹄与鲜血浸透。孔融刚刚在北海被杀，那正是刘熙的故乡。郑玄，刘熙那位学究天人的老师，早已在颠沛流离中耗尽了最后的生命。经学的宏伟大厦，在现实的兵燹与精神的迷惘中，似乎正摇摇欲坠。而在这里，在南中国这片被中原士人视为“瘴疠之地”的交州，却奇迹般地保存着一方学术的净土。
　　我看着他，刘熙。他的官袍早已脱下，换上了一袭寻常的葛布深衣，洗得有些发白。他的手指在空气中轻轻划动，仿佛不是在解释文字，而是在抚摸那些词语所指代的事物本身——星辰、山川、衣冠、宫室。他的语调平和，却自有一股不容置疑的力量。那是一种在巨大的崩坏面前，依然坚信文明的根基在于“正名”的执拗。
　　课后，我鼓起勇气，以一个游学士子的身份上前拜见。刘熙并无倨傲之色，请我入内用一碗淡淡的藿香茶。茶汤苦涩，却有余甘。我们相对而坐，油灯的光晕将我们的影子投在斑驳的土墙上，摇曳不定。
　　“先生为何远避南疆，在此授徒著书？”我终究是问出了这个或许唐突的问题。
　　刘熙沉默片刻，目光望向窗外沉沉的夜色，仿佛能穿透这南国的暖湿，望见北地的寒凉与血色。“大厦倾颓，非一木可支。”他缓缓道，声音里有一种深沉的疲惫，但随即又转为坚定，“然文明之脉，不在庙堂之高，而在言语之微，在日常之用。中原板荡，礼坏乐崩，名与实乖，言与意离。人们用着同样的词语，却已失去了共同的度量。长此以往，人将非人，国将不国。”
　　刘熙顿了顿，端起陶碗，呷了一口茶。“我辈无力回天，但总可以为这世间，留下一些最根本的东西。让后人知道，‘天’为何是‘天’，‘地’为何是‘地’，‘父’为何是‘父’，‘子’为何是‘子’。知晓了这命名的本源，或许，便能在这破碎的世上，重新辨认出人之所以为人的路径。”
　　刘熙的话，像一道闪电，劈开了我心中淤积的迷雾。我忽然明白了，他所作的《释名》，并非一部简单的训诂之书。那是一部在末世中，为文明“招魂”的著作。他不是在考据，而是在重建；不是在解释，而是在唤醒。他用“声训”这把奇特的钥匙，试图打开一扇通往世界原初秩序的门，让那些在战火与谎言中变得麻木的心灵，重新感受到语言与万物之间那种鲜活、灵动、充满生命暖意的联系。
　　那一夜，我有幸得以翻阅那部刚刚完稿，墨香犹存的《释名》手稿。八卷二十七篇，一千四百余条词语，从“释天”、“释地”、“释山”、“释水”，到“释形体”、“释姿容”、“释饮食”、“释彩帛”。这哪里是一部书？这分明是一个用语言重建的、井然有序的宇宙模型。
　　我读着那些精微的阐释：
　　“川，穿也，穿地而流也。”
　　“土，吐也，吐生万物也。”
　　“火，化也，消化物也。”
　　“兄，荒也；荒，大也。故青、徐人谓兄为荒也。”
　　“姊，积也，犹日始出，积时多而明也。”
　　每一个解释，都像是一颗小小的、燃烧的星辰，在词语的黑暗宇宙中，投下一束光芒。它让我看到，我们日用而不觉的每一个字，其背后都曾有一个生动的场景，一个鲜活的比喻，一次与万物肌肤相亲的认知体验。命名，不是权力的随意指认，而是先民与这个世界漫长而真诚的对话成果。刘熙所做的，就是让这场被遗忘的对话，重新响起回声。
　　这让我想起更古老的年代，想起孔子的“必也正名乎”，想起荀子的《正名》篇。那是一种对秩序的本体论追求。名字，是意义的容器，是价值的坐标。当“君不君，臣不臣，父不父，子不子”时，首先崩坏的，便是支撑这一切的命名系统。刘熙在建安年间的这番工作，仿佛是隔着数百年时空，对先秦哲人呼声的一次悲壮而具体的回应。他没有选择构建宏大的哲学体系，而是俯下身来，从“百姓日称而不知其所以之意”的寻常词语入手，一砖一瓦地，进行着最基础的重建。
　　这是一种何等深沉的人文关怀！在那个生命如草芥的年代，刘熙告诉人们，你穿的“衣”，是“依也，人所依以芘寒暑也”；你住的“宅”，是“择也，择吉处而营之也”；你吃的“饼”，是“并也，溲面使合并也”。他让每一个卑微的生存者，在理解自身所处环境与日常用度的命名时，感受到一种存在的“被解释”的安稳，一种文明依然在为其生活提供意义支撑的暖意。这暖意，微弱如萤，却在人心的寒夜里，足以照亮一寸前路。
　　白日里，我漫步在番禺的街市。这里是海上丝绸之路的重要起点，奇装异服的商贾，肤色各异的水手，奇珍异宝，琳琅满目。语言在这里交汇、碰撞、融合，形成一种嘈杂而富有生命力的市井交响。我听到有胡商在叫卖“琥珀”，而刘熙的书中正写着：“琥，征也，发土征物也。珀，迫也，琥珀之所生地，草木滋茂，受阳气，压迫而化。”我走过铸铜的作坊，匠人挥汗如雨，而书中释“铜”为“同也，使物同于众也”。
　　这是一种奇妙的时空叠印。现实的、流动的、充满异质性的商贸文明，与刘熙笔下那试图追本溯源的、体系性的汉语文明，在这里并行不悖。他的工作，并非要封闭自身，恰恰相反，是为这纷至沓来的新事物、新观念，准备一个可以消化、可以安放的、坚固的意义框架。他梳理旧有的词源，正是为了给未来可能的命名，确立一种健康的、富有生命力的范式。
　　我想象着他的弟子，如程秉、薛综、许慈，他们从这南国的庭院中走出，将携带着这种“即名物以释义”的思维方法，进入政坛与学界，甚至影响到更远的未来。这种影响，不是显赫的功业，而是如水银泻地，无声地渗入文化的肌理。后世的“右文说”，乃至清儒的“因声求义”，其思想的端倪，或许正埋藏在这建安八年冬日的番禺庭院之中。
　　文明的传承，有时并非依靠金戈铁马的征服，或是高台讲章的宏大叙事，而是依靠这样一些看似“无用”的、对根本问题的执着叩问。在王朝更迭的宏大叙事背后，是这些细微的、坚韧的文脉，如同地下的暗河，默默地滋养着历史的土壤，等待着下一次的喷涌。
　　刘熙的《释名》，不仅是一部语言学著作，更是一部充满诗性智慧的美学文献。他解释“海”为“海，晦也，主承秽浊，其水黑如晦也”，赋予大海一种深沉而略带忧郁的品格。释“虹”为“虹，攻也，纯阳攻阴气也”，又将天象描绘成一场阴阳交战的壮丽戏剧。
　　这种解释，是科学的吗？用后世的标准看，或许不是。但它是诗意的，是真实的。它揭示的，不是物理的因果，而是人与世界相遇时，那种原初的、充满情感与想象的“体验结构”。这是一种“诗性的逻辑”，它先于科学的逻辑，并且构成了科学逻辑得以生长的肥沃土壤。
　　当我看着刘熙向弟子们解释“星，散也，列位布散也”时，我仿佛看到，他不是在传授知识，而是在教他们一种观看世界的方式——一种凝视。用一种充满温情与好奇的凝视，去穿透事物的表象，抵达其命名的核心，那里居住着它的灵魂。这种凝视，是哲学家探寻本质的凝视，也是诗人捕捉意象的凝视。
　　在这个意义上，刘熙是一位伟大的诗人。他用一部看似朴素的学术著作，重建了汉语的“诗性之源”。他让语言回归其最初的、命名的魔力，让每一个词都重新成为一个饱满的、有待打开的意象。后世中国文学，尤其是诗歌，那种讲究“炼字”，追求“言外之意”、“象外之象”的美学传统，其深层心理机制，或许正与这种对词语本源的诗性信任息息相关。
　　离开番禺的前夜，我再次经过那座院落。灯火依旧，书声琅琅。刘熙的身影在窗纸上，被灯光勾勒成一个清晰的、执着的剪影。
　　我忽然感到一阵深切的感动，眼眶竟有些湿润。这痛点，并非源于悲苦，而是源于一种极致的温暖与崇高。在这个人命如朝露的乱世，在这个被主流世界遗忘的角落，一个人，一群人，正在为一些看似最无用、最基础的东西，倾注着全部的心力。他们守护的，不是财富，不是权位，而是文明得以延续的最基本的细胞——语言，以及语言所承载的，对世界与人性的基本理解。
　　“语词是有暖意的。”我对自己说。在政 治的严寒与战争的冰冷之外，正是这些看似微不足道的词语，如同千万颗散发着微光的炭火，聚集在一起，温暖着人类的精神，照亮了文明的暗夜。刘熙，就是那个在寒夜里，默默守护并传递着薪火的人。
　　我转身，步入番禺潮湿而温暖的夜色中。江风拂面，带来远洋的气息，也带来庭院中隐约的书香。我知道，我带走的不只是一段穿越的记忆，更是一种信念：无论时代如何动荡，世事如何变迁，只要还有人在认真地追问“名字”的由来，还在试图理解“言语”的本意，文明的薪火，就永远不会熄灭。这薪火，微弱而顽强，它将穿越此后更多的乱世与治世，一直传递下去，直到地老天荒。
　　因为，守护一个词，便是守护一个世界。

2022年2月10日夜于静思轩


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频459条，浏览量已达152万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品589件，浏览量已达236万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达16万余人次，中国小诗展览馆已典藏小诗70首，浏览量已达20万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》（卷一）已在中国诗歌会美篇专栏发布诗论48篇，浏览量已达23万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已在中国诗歌会美篇专栏发布散文诗63篇，浏览量已达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别在中国诗名家俱乐部美篇专栏发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量已达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已在《中国诗选刊》美篇专栏发布诗话27篇，浏览量已达30万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已在中国诗名家俱名部美篇专栏发布文化访谈散文6篇，浏览量已达1.7万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已在中国诗歌会高研班美篇专栏发布诗散文12篇，浏览量已达13万余人次。

〓信息动态〓

第二十一届中国短诗大赛征稿启事

　　为展现短诗创作成果，加强诗人之间的联谊、交流与学习，促进短诗的繁荣与发展，中国诗歌会特创办中国短诗大展，组织中国短诗大赛，评选中国短诗佳作奖、中国短诗创新奖、中国短诗传承奖、中国短诗达人奖、中国短诗诗人奖、中国短诗成就奖、中国短诗贡献奖和中国短诗名家奖。
　　自2010年以来，中国短诗大展已成功举办20届，在诗坛产生了巨大影响：
　　第一届中国短诗大展，已于2010年9月在线上成功举办。
　　第二届中国短诗大展，已于2011年4月在线上成功举办。
　　第三届中国短诗大展，已于2011年5月在线上成功举办。
　　第四届中国短诗大展，已于2011年10月在线上成功举办。
　　第五届中国短诗大展，已于2012年7月在线上成功举办。
　　第六届中国短诗大展，已于2012年8月在线上成功举办。
　　第七届中国短诗大展，已于2013年4月在线上成功举办。
　　第八届中国短诗大展，已于2016年8月在线上成功举办。
　　第九届中国短诗大展，已于2017年3月25日至26日在山东潍坊成功举办。
　　第十届中国短诗大展，已于2018年11月在线上成功举办。
　　第十一届中国短诗大展，已于2019年4月在线上成功举办。
　　第十二届中国短诗大展，已于2020年2月在线上成功举办。
　　第十三届中国短诗大展，已于2021年1月在线上成功举办。
　　第十四届中国短诗大展，已于2021年11月在线上成功举办。
　　第十五届中国短诗大展，已于2022年2月在线上成功举办。
　　第十六届中国短诗大展，已于2023年8月在线上成功举办。
　　第十七届中国短诗大展，已于2024年2月在线上成功举办。
　　第十八届中国短诗大展，已于2024年8月9日至12日在内蒙古通辽市、锡林郭勒盟成功举办。
　　第十九届中国短诗大展，已于2025年2月在线上成功举办。
　　第二十届中国短诗大展，已于2025年5月在线上成功举办。
　　第二十一届中国短诗大展现已启动征稿，欢迎广大诗友踊跃投稿！其中，第二十一届中国短诗大赛具体情况如下：
　　征稿要求：诗歌限3首以内（包括3首），每首限30行内，不分行者每首限300字内，题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　奖项激励：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书和高档树脂镀金皇冠奖杯；获奖作品编入《中国大唐文学》总第618期进行推介，赠阅样刊。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格，并线上推介）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　现场活动：中国诗歌会2025年会·中国诗歌学院、白浪书院第十期作家诗人高级研修班暨带着文艺去旅行——走进四川系列活动，拟于2026年2月22日至25日（正月初六至初九）举办，将在成都举办颁奖礼、召开研讨会，并组织到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、乐山大佛景区等处采风。将邀请复评通过者莅临参加现场活动。样刊、证书、奖杯，到现场者，现场发；不到现场者，快递，国内包邮。
　　截稿时间：2025年12月23日。
　　投稿方向：zgdsds@163.com(请在邮件标题上标注第二十一届中国短诗大赛字样。同邮箱亦可投第二十一届中国短诗佳作奖、第二十一届中国短诗创新奖、第二十一届中国短诗传承奖、第二十一届中国短诗达人奖、第二十一届中国短诗诗人奖、第二十一届中国短诗成就奖、第二十一届中国短诗贡献奖和第二十一届中国短诗名家奖。本届活动所有奖项只能选投1项，并请标注好所投奖项字样)。


中国诗歌会
2025年11月7日

〓关于我们〓

　　北海，是中国古代神话中“四海”之一，与东海、西海、南海并列，常见于《西游记》《封神演义》等文学作品，作为神话地理概念，其方位多指向极北之地，是龙族仙灵栖居的水域。
　　北海郡，初置于西汉景帝二年（前148年），治营陵（今山东昌乐县营丘镇古城村），辖营陵、剧县、平寿等县，地属青州东部，今潍坊市境域。王莽时改称北海亭，东汉建武二十八年（52年）改置北海国，治所迁至剧县（今昌乐县西丹河西岸），辖境包括今安丘、昌乐、寿光等地。隋代改为高阳郡，唐复曰青州，旋仍曰北海郡，后又为青州，宋曰青州北海郡，金改为益都府。郡治历经多次迁移：西汉设于营陵，东汉迁剧县，南朝齐移都昌（今昌乐县都昌），宋及北魏时期驻平寿（今潍坊市西南）。
　　剧县，为西汉时期设置的县，位于今山东寿光市南部纪台一带，汉文帝十六年（前164年）起成为甾川国都城，新朝时废止。其地理位置与行政归属在历史上历经多次变更。西汉景帝中元二年（前148年）左右，另一剧县被置于今昌乐县西丹河西岸，隶属北海郡，后封为侯国。东汉建武二十八年（52年）成为北海郡治所，直至北齐天保七年（556年）废除。历史上存在北海郡与甾川国所辖两个剧县的争议，《汉书补注》提出汉代县与侯国分治现象常见，推测两剧县或为同一区域的分治关系，甾川国剧县为县治，北海郡剧县为侯国治所，后随行政区划调整并入北海郡。
　　孔融曾于东汉任北海相，主政期间兴办学校；徐干、王猛等历史人物皆出自该郡。
　　《中国北海文学》，创刊于2013年1月16日，由中国诗歌会主办，不定期推出纸刊，常态化制作、发布电子刊、微刊和电子杂志，并组织中国北海文学论坛、中国北海文学笔会、中国北海文学研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　《中国北海文学》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁北海阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，金麦穗阁，红高粱阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年11月8日，万诗阁已藏诗934首，浏览量已达307万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年11月8日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1223期，浏览量已达212万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
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